天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。心猿意馬，一時放縱，可越千里之境；利欲熏心，稍有不慎，便跌萬丈之淵。北宋林逋在《省心錄》中寫道：“坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。”意思是坐在密室中就像是置身于大街上，駕馭方寸之心就好比駕馭著六匹駿馬，能做到這樣的話就可以避免過錯了。“馭寸心”本質上是自我約束，自我控制，目的是達到“內無妄思，外無妄動”。
提倡馭心、重視修心，是儒家重要的價值觀念和文化傳統(tǒng)。《論語》記載，顏回曾請教孔子怎樣才能做到“仁”，孔子回答“克己復禮為仁”。在孔子看來，善于克制約束自己，不斷戰(zhàn)勝心中私欲雜念，進而讓自己言行符合禮的要求，這樣就是仁了。《大學》里講，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。“克己”也好，“正心”也罷，皆是為了修心明道、懷德自重。
“人人自有定盤針，萬化根源總在心”。人的言行舉止根本上是由內心狀態(tài)決定的，如果控制不了自己內心，就容易受外界干擾，事情的結果就會大相徑庭甚至是天壤之別。所謂“一心可以喪邦，一心可以興邦”“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁”，便是此理。古人講，“不能勝寸心，安能勝蒼穹”。大千世界，誘惑重重，唯有勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，不斷勝寸心、煉定力，才能做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，人生之船才能行穩(wěn)致遠。
勤撣“思想塵”。毛澤東曾說：“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。”對于思想上的灰塵，如果熟視無睹，或是清掃不及時不徹底，各種私心雜念就會越積越多，任其發(fā)展下去就會由量變引發(fā)質變，輕則行為出格，重則違紀違法。這就需要常撣思想灰塵，常掃思想旮旯，不斷在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高中校正人生坐標，永葆初心本色。
多思“貪欲害”。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。古往今來，因貪欲而自毀的事例不勝枚舉，類似的故事、教訓同樣發(fā)人深省。《醒世恒言》里有一則故事：有位薛姓官員，發(fā)燒昏迷中夢見自己化為一條鯉魚躍入湖水，恰巧碰到漁夫投下的香餌，他雖然意識到餌中有鉤，但實在耐不住誘惑，終究還是咬上了鉤。明知是鉤還去咬，只因貪欲毀理性。可見，要想不上鉤，不僅要眼里識得破，還需肚里忍得過，堅決清除貪婪欲望，自覺遠離誘惑之地。
常破“心中賊”。明正德十三年，王陽明奉命進剿山賊，出征前給弟子薛侃寫信道：“嘗寄書仕德云：‘破山中賊易，破心中賊難。’區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功，此誠大丈夫不世之偉績。”誠然，“山中賊”在明處，其形人人可見，只需多加關注研究，便可破之；而名、利、權、情等“心中賊”在暗處，其跡無處可尋，何時滋生何時蔓延，除了自己無人知曉，想要破之更是難之又難，非勤于自警自省、及時剔除各種非分之想不可。
