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 　“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。”這句話出自《墨子·非攻》，意思是說，君子不以水為鏡子，而應(yīng)以別人為鏡子對照自己。以水為鏡，只能看到自己的面容；以人為鏡，方能看到自己的得失、對錯。這啟示我們，要善于通過別人來反觀檢視自己，把別人的評價當做自我反思的鏡子，不斷對照總結(jié)、改進提高。

　　“觀人之失易，見己之失難”。清人錢大昕寫過一篇名為《弈喻》的文章，說的是有一次在朋友家看人下棋，一位客人總是輸棋，錢大昕于是譏笑他，認為他棋藝不如自己。客人便請求與其對弈，結(jié)果錢大昕處處被動，大比分落敗。很多時候，我們能發(fā)現(xiàn)別人的過錯，卻意識不到自己的問題。人不貴于無過，而貴于能改過。倘若只會挑剔別人，拒絕反思自己，不從自身找原因，長此以往，只會固步自封，止步不前。

　　以人為鏡，觀人修己。“鏡于人”，需自覺涵養(yǎng)樂見己失的境界。《漢書·谷永傳》中說“以鏡考己行”，《戰(zhàn)國策·齊策》中說“窺鏡而自視”。一個人要經(jīng)常像照鏡子一樣從別人身上考校自己的行為，擇其善者而從之，其不善者而改之，不斷完善自我。聽不到奉承是一種幸運，聽不到批評卻是一種危險，將別人視為自己修身的參照物，勇于接受批評，便能更準確地認知自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足和差距。“目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。”一旦失去了立身原則，就無法辨清是非曲直。唯有以人為鏡，多反省自己，樂于接受他人的批評，聽得進他人的忠告，才能逐漸提高自身學(xué)識和道德修養(yǎng)。

　　“鏡于人”，需以史啟智增智明智，善于從歷史中汲取營養(yǎng)。《易·大畜》中有言：“君子以多識前言往行，以畜其德。”這句話大意是說，君子應(yīng)當多多記取前賢的言論、往圣的事跡，用來蓄聚自己的道德和見識。知古鑒今，當學(xué)會用歷史的眼光看待現(xiàn)實問題，從歷代先賢志士身上學(xué)習(xí)做人做事的智慧和經(jīng)驗，從模范榜樣身上汲取前進的精神力量。知其所來，識其所在，才能明其將往。只有知道了自己從哪里來，到哪里去，才不會走彎路，更不會走錯路。

　　“鏡于人”，更要主動向群眾學(xué)習(xí)，多聽群眾呼聲，從群眾意見中找差距。周恩來同志在《我的修養(yǎng)要則》中寫道：“永遠不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們。”能否耐心聽取群眾意見，是考量黨性的試金石。要甘當小學(xué)生，拜群眾為師，以群眾意見為鏡，從其喜怒哀樂中“照”出工作的成敗得失；從其向往企盼里“照”出工作方向；從其褒貶口碑里“照”出民心向背。實踐證明，重視群眾的批評和意見，就容易找到問題的癥結(jié)、發(fā)現(xiàn)自身存在的問題，從而有針對性地改正缺點、糾正不足。

　　“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀。”實際上，每個人都是一面鏡子，通過這面鏡子能夠反映出照鏡者的優(yōu)點和缺點。黨員干部要始終保持“鏡于人”的謙遜心態(tài)，找準“審己考己”的鏡子，經(jīng)常對照黨章黨規(guī)黨紀、群眾期盼和先進典型，在宗旨意識、工作作風、廉潔自律上找差距、明方向，更好地認識自己、修煉自己、提升自己。（陳雷剛）