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 　　“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”是唐代詩人杜甫在《戲為六絕句》中的一句。意思是說，區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容不好的詩，學(xué)習(xí)風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，不局限于一家，才能開闊眼界大有裨益，這才是真正的老師。實際上，無論怎樣的學(xué)習(xí)，目的在于提高自己，雖為論詩的絕句，卻道出了為學(xué)之道。

　　為學(xué)要義，第一是知學(xué)人之長，只有博采眾長，才能有所成就。袁枚在《隨園詩話》里說：“‘多師是我?guī)煛?rsquo;非止可師之人而師之也，村童牧豎，一言一笑，皆吾之師。”他結(jié)合自己創(chuàng)作過程證實了“人無定師、皆可為師”的道理，與《論語·述而》里“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;有著異曲同工之妙。

　　師無常師，唯長是師。只要是能從中學(xué)到知識和技能、得到提高和進(jìn)步的人，都是我們的老師。清代名醫(yī)葉天士謙遜向賢，善學(xué)他人長處，只要比自己高明的醫(yī)生，他都愿意行弟子禮拜之為師。從十二歲到十八歲，他先后拜過師的名醫(yī)就有十七人，后人稱其“師門深廣”。本師之外，轉(zhuǎn)益多師，去粗取精，揚長避短，才能日有所進(jìn)。一個人在成長成才的道路上，要時刻以學(xué)生的身份向精神榜樣、道德標(biāo)桿和時代楷模等身邊優(yōu)秀的人看齊，學(xué)習(xí)他們的黨性品格、廉潔風(fēng)范、公仆之心、為民之舉，見賢思齊、取長補短，不斷提高自己，成就精彩人生。

　　古語云“好問則裕”，基層是最活的教材，群眾是最好的老師，黨員干部要善于當(dāng)小學(xué)生，勤于向群眾求教。井岡山斗爭時期，紅軍虛心向群眾學(xué)習(xí)、善于向群眾求教，群眾不僅教會了紅軍用土法制鹽，還帶著紅軍上山采草藥，使得許多物資供應(yīng)上的困難迎刃而解。基層是智慧的“富礦”，群眾中蘊藏著巨大的智慧和力量。對黨員干部來說，絕不能將向群眾學(xué)習(xí)視為可有可無的點綴，而要真正俯下身子拜群眾為師，知識缺了，主動到群眾中學(xué)習(xí)；辦法少了，主動到群眾中尋找；工作難了，主動到群眾中請教，從人民群眾中獲取更多的“金點子”和“良方子”。

　　金朝元好問在其《論詩三十首》中寫道，“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”此詩道出了實踐對于為文的重要性。實踐出真知，實踐長真才，為人干事更要注重實踐，一個既有書本知識，又有實踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。俗話說：“平靜的湖面練不出精悍的水手。”黨員干部既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，只有始終葆有“入山問樵，入水問漁”的求知精神，才可在耳聞、目見、足踐之中提高本領(lǐng)、快速成長。焦裕祿來蘭考之前，人們對風(fēng)沙等“三害”束手無策，正是憑著虛心好學(xué)、樂于請教，焦裕祿在工作實踐中學(xué)到了不少治沙、治水、治堿的方法，才找到了蘭考各項工作中可以改進(jìn)的地方，得以對癥下藥、精準(zhǔn)開方。

　　當(dāng)前，新時期、新任務(wù)對黨員干部的知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)技能和綜合素質(zhì)也提出了更高要求。若只掌握一家之學(xué)、一技之長，面對日新月異的新生事物就顯得難以駕馭。“大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。”以人民群眾為師，多向身邊榜樣看齊，在工作實踐中勤學(xué)多問，不斷補齊知識短板，克服本領(lǐng)恐慌，練就一身過硬本領(lǐng)，在新時代新征程上才能有更大的作為。（馬凱歌）

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